《增广贤文》：
原文：闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
文/爱萍
这段话的意思是说：在热闹繁华的地方有钱可赚，偏僻幽静的地方最适宜居住。人来到世上时像狂风暴雨，离开的时候好像一粒微尘飘落。长江之水总是后浪推着前浪往前涌，世上新人层出不穷。接近水的亭台楼阁最早映照到月亮的影子，朝着阳光的花草树木最早感受到春天的气息。
动静皆成文章
“闹里有钱，静处安身；来如风雨，去似微尘。”此等古老箴言如珍珠散落于时间沙滩之上，并非是割裂的碎片，实为浑然一体的智慧之环——它揭示着一种生命如歌的节奏：动如雷霆万钧，静如深渊潜流，动静之间，万物不息。
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动与静的智慧，首先是对人生进退的洞明。
战国时期越国大夫范蠡，帮助勾践卧薪尝胆最终以雪会稽之耻。当越国旌旗招展于姑苏台上，其功业正如那“来如风雨”，沛然莫御。然而范蠡却洞穿“高位危身”的宿命，悄然挂印泛舟于太湖烟波。
他选择在五湖浩渺中“静处安身”，远离权力漩涡，之后他化名“鸱夷子皮”于商海，竟再成巨富陶朱公。其“三聚三散”的财富观，如微尘般散尽又凝聚，最终获得“忠以为国；智以保身；商以致富”之美名。
如《菜根谭》所言：“谢事当谢于正盛之时”，范蠡正以其行动诠释着此理。盛极而衰，当“闹”中功业如火如荼，智者已悄然寻得那处“静”土。动为静之序曲，静为动之归途，二者相生，方能跳出“来如风雨，去似微尘”的悲情循环。
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静处安身，非止于全身远祸，更为蓄积那照亮千古的深沉力量。
书圣王羲之，其字如龙跳天门，虎卧凤阙，这般惊世之美，其源竟在“静”字。兰亭雅集之前，他于会稽山阴幽居多年，终日临池不辍，墨染碧水，笔秃千管。
其子王献之曾问书法秘诀，羲之指着院子中十八口大水缸说：“待汝写完此十八缸水，字方有筋有骨，有血有肉。”这沉静中的千万次研磨，如“向阳花木”默默吸收春之精粹，终使他在兰亭曲水流觞之际，即席挥毫写下那“天下第一行书”。
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其“闹”中之绝唱，实为“静”中深功的喷薄。
荀子曾言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”王羲之的墨池之功，正是“静处安身”的终极演绎。在无人问津处深耕，方能在风云际会时绽放——静之力量，恰是那无声的惊雷，足以在时代画卷上留下永恒印记。
真正的动，须如“长江后浪推前浪”，蕴含着革新与担当的沛然勇气。
明朝时期张居正，目睹国势如江河日下，慨然以“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益”自誓。他于静夜中秉烛批阅奏章，反复推敲丈量土地的“鱼鳞册”，最终在“闹”中推行“一条鞭法”，整合赋役，扭转财政颓势。
其改革如后浪奔涌，虽最终他本人如“去似微尘”，在死后遭清算，但新政的根基已悄然扎下，为衰朽王朝注入续命之血。
王安石在《上仁宗皇帝言事书》中曾言：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”张居正正是这“后浪”精神的践行者——静思以谋，动行以勇，在历史的“近水楼台”处率先感知时代之月，以“动”为沉沦的王朝劈开一道微光。
日月运行，一寒一暑。动静之间，实是生命与文明生生不息的永恒旋律。范蠡进退之明，王羲之沉潜之功，张居正鼎革之勇，无不印证着古老箴言里“闹”与“静”的辩证交响。
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《周易》云：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”
当今的我们身处喧嚣激荡的尘世，当考虑思如何让“闹里有钱”的进取与“静处安身”的涵养交相辉映。既勇于如“后浪”奔涌，在时代的“近水楼台”处捕捉机遇；也懂得在“静处”沉淀，在“向阳花木”的耐心等待中蓄势待发。
愿我们灵魂中既响彻着长江后浪的奔涌之志，亦藏纳着微尘飘落的从容之慧——在动静张弛的永恒节奏里，让生命成为一曲壮丽而不失从容的交响。
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